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책소개

국내에 처음 소개되는 『횡거역설』은 『주역』을 본격적으로 풀이한 것이다. 특히 『횡거역설』의 핵심이라고 할 수 있는 ‘계사전’ 전체를 모두 옮겼다. 장재는 『주역』에는 미래를 예측하는 기능이 있다고 보았고, 이러한 예언적 기능이 음양 변역의 도(道), 곧 사물의 변화와 발전의 법칙에 달려 있다고 생각했다. 특히 이러한 역도(易道)의 논의는 ＜계사전＞에서부터 말미암는다고 했다. 이처럼 『횡거역설 계사전』에는 『주역』에 대한 이해는 물론 역학과 떼려야 뗄 수 없는 관계를 지닌 장재 철학에 대한 이해까지도 폭넓게 들어 있다.



이 책은 대만상무인서관(臺灣商務印書館)에서 발행한 문연각(文淵閣) 판본 『사고전서(四庫全書)』 제8책에 수록된 『횡거역설』을 저본으로 했다. 그리고 1978년 중화서국(中華書局)에서 간행한 『장재집(張載集)』을 보완 자료로 활용했다.



장재의 역학은 대부분 『횡거역설(橫渠易說)』에 언급되어 있다. 이 책은 비교적 초기의 저작으로서 본격적으로 『주역』을 풀이한 책이다. 장재 역학의 기본 사상은 바로 이 책을 통해 천명되며, 장재 철학의 기본 개념 또한 이 책에서 나온 것이 많다. 특히 이 책은 장재의 또 다른 주요 저작인 『정몽(正蒙)』과 함께 상보적이고 유기적인 저작으로서, 장재 철학을 이해하는 데 있어서 필수적이다.

저자소개

장재



1020~1077, 중국 북송의 철학자로서 주돈이, 소옹, 정호, 정이와 더불어 ‘북송의 다섯 선생[北宋五子]’ 중 한 사람으로 존숭받고 있다. 자는 자후(子厚). 봉상미현 횡거진(橫渠鎭)에서 오랫동안 살았기 때문에 횡거 선생이라 불리며, 관중(關中) 지역에서 주로 가르쳤기 때문에 그와 제자들의 학파를 관학(關學)이라 한다. 숭문원교서(崇文院校書) 등의 관직을 지내면서 특히 예(禮)의 실천에 힘썼다. 

장재는 기(氣)가 우주를 가득 채우고 있는 실체이며, 기의 흩어지고 모이는 변화에서 각종 사물과 현상이 형성된다고 보았다. 그리고 이러한 시각에서 그는 불가의 공(空) 사상과 도가의 무(無) 사상을 비판했다. 또한 그는 사물의 대립이 통일되는 몇 개의 원리를 추측했는데, “모든 것은 반대되는 것이 있어서 이에 서로 대립되고, 대립되는 것은 반드시 조화를 이루어 결국 화해하게 된다”고 주장했다. 그리고 더 나아가서 모든 사람과 사물은 다 함께 ‘천지의 기[天地之氣]’를 품부받아 생겨났다고 보아 사해동포주의(四海同胞主義)를 제창했다. 

장재는 유가의 여러 경전에 해박했으나 특히 ≪주역≫의 공부에 많은 힘을 쏟았다. 그러므로 그의 주요 저작은 대부분 ≪주역≫에 대한 자신의 관점을 피력한 것이라 할 수 있다. 대표작으로는 ≪정몽(正蒙)≫과 ≪횡거역설(橫渠易說)≫을 언급할 수 있는데, 두 권 모두 ≪주역≫과 밀접한 연관성을 갖고 있다. 이 밖에도 ≪경학이굴(經學理窟)≫, ≪장자어록(張子語錄)≫ 등이 있는데 대부분 ≪장재집(張載集)≫에 수록되어 있다. 

장재의 사상은 명·청 교체기의 저명한 철학자 왕부지(王夫之)에 의해 계승·발전되었으며, 또한 동아시아 기철학사상의 가장 중요한 모범이 되었다. 





장윤수



경북대학교 철학과를 졸업하고, 같은 학교 대학원에서 철학박사 학위를 받았으며, 현재 대구교육대학교 윤리교육학과 교수로 재직하고 있다. 주요 관심 분야는 송대(宋代) 유학, 영남 성리학, 동양 교육사상 등이다. 저서에 ≪정주철학 원론≫ 등이 있고, 역서에 ≪정몽(正蒙)≫ 등 다수가 있다. 주요 논문으로는 ＜장재 기철학의 이론적 구조＞, ＜退溪的敬論與朱熹的主敬思想＞ 등이 있다. (e-mail: ysjang@dnue.ac.kr)

목차

지은이에 대해



1. 계사상전(繫辭上傳)

2. 계사하전(繫辭下傳)



옮긴이에 대해 

한줄 서평