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책소개

『화랑세기』와 『해동고승전』은 모두 원본이 남아 있지 않고, 필사본만이 전해지고 있다. 이 책은 필사본 『화랑세기』에서 40%, 『해동고승전』에서 60% 정도를 발췌해 번역한 것이다.



화랑과 승려들의 이야기 『화랑세기』와 『해동고승전』



한국 문화는 ‘유불도’ 3교의 자양분을 토대로 1,500년 이상을 이어왔다. 유교·불교·도교는 우리들의 내면 깊숙이 흐르고 있다. 유불도 3교는 모두 다른 나라에서 들어온 것이었지만, 우리의 환경과 정서에 맞게 변화를 거치면서 우리 것으로 자리를 잡아갔다. 신라에는 3교를 포함한 풍류도(風流道), 즉 선교(仙敎)라는 것이 있어 사람들을 교화시켰다. 집안에서 효도하고 나라에 충성함은 유교의 가르침이고, 자연 그대로 행하고 말없는 가르침을 행함은 도교의 주장이며, 모든 악한 짓을 하지 말고 착한 일만 받들어 행함은 불교의 교화였다. 선교를 따르는 무리들을 화랑이라고 불렀으며, 그들의 이야기는 『화랑세기』에 전한다.

선교만큼이나 고대인들의 삶에 많은 영향을 끼친 것이 불교였다. 불교에서는 불보·법보·승보 등 3보를 가장 중요시한다. 이들 가운데 승보, 즉 부처와 경전을 모두 배우고 따르는 승려들을 살펴봄으로써 고대의 불교문화를 이해할 수 있다. 승려들의 전기로는 김대문이 지은 『고승전』이 있었다고 전하나, 현재 남아 있지 않다. 다만 고려 시대에 각훈이 편찬한 『해동고승전』이 전하고 있다. 따라서 화랑과 승려의 삶과 신앙은 『화랑세기』와 『해동고승전』을 통해 살필 수 있으며, 한국문화의 이해에 좀 더 다가설 수 있을 것이다.

현재 『화랑세기』와 『해동고승전』은 모두 원본이 남아 있지 않고, 필사본만이 전해지고 있다. 이러한 이유로 인해 이들 책들이 진본이 아닐 수 있다는 설이 대두되고 있다.

저자소개

김대문(?∼?) 



704년(성덕왕 3년) 한산주 총관(지금의 경기도 지사)을 지냈으며, ≪화랑세기≫ 외에 ≪계림잡전≫ ≪고승전≫ ≪한산기≫ ≪악본≫ 등의 저술이 있었다고 하나 현재 모두 전하고 있지 않다. 그는 진골 출신으로서 진골 귀족의 입장에서 신라 문화를 이해하려고 했던 것으로 평가하고 있다. 그는 ≪계림잡전≫에서 신라의 불교 수용에 관한 내용, 이차돈의 순교 사실과 신라 초기 왕호, 즉 차차웅, 마립간에 대해서도 그대로 표현하고 있다. 이러한 서술 태도는 최치원이 ≪제왕연대력≫에서 모두 왕이라고 칭했던 것과 비교해 큰 차이를 보이고 있다. 그는 중국에서 들어온 유학을 내세우기보다는 전통적 사상인 선교와 불교에 깊은 관심을 가지고 있었던 학자였다. 

본 책에 수록된 필사본 ≪화랑세기≫에 따르면, 그의 집안은 역대 풍월주를 배출한 화랑의 가문이었다. 그의 아버지는 28세 풍월주 오기공이고, 조부는 20세 풍월주 예원공, 증조부는 12세 풍월주 보리공, 고조부는 4세 풍월주 이화랑, 6대조는 1세 풍월주 위화랑이었다. ≪해동고승전≫에도 수록된 원광 법사는 그의 증조부 보리공의 친형이었다. 





각훈(?∼1230) 



고려 중기의 화엄종 승려로서 영통사·흥왕사를 중심으로 활동했다. 이규보는 그를 화엄종의 동량이라고 평할 정도로 화엄학의 고승이었다. 화엄월사·각월선사라고도 하며, 호는 고양취곤이라 했는데 술을 즐겼던 데서 연유한 것으로 보인다. 1215년(고종 2년) 오관산 영통사의 주지를 지내면서 왕명으로 ≪해동고승전≫을 지었다. 그는 당시의 대문장가이자 대학자였던 이인로·임춘·최자·이규보와 서로 친했던 문장가이기도 했다. ≪해동고승전≫ 외에 글과 시를 모은 초집(草集)·시평(詩評) 등이 있었다고 하나 현재 모두 전하지 않는다. 





여성구



국민대학교 국사학과를 졸업한 뒤 동 대학원에서 ＜신라 중대의 입당구법승 연구＞로 박사학위를 받았다. 현재 국민대학교 한국학연구소 학술연구교수로 재직 중이며, 국민대, 방송대 등에서 한국사, 불교문화, 역사문화권을 강의하고 있다. 한국 불교와 역사 문화에 대한 글을 썼고, 쉽고 재미있는 내용을 다루면서 역사의 대중화에 앞장서고 있다. 주요 논문으로는 ＜신라 중대의 입당구법승 연구＞ ＜신행의 생애와 사상＞ ＜입당구법승 지장의 행적과 사상＞ 등이 있다. 저서로는 ≪신라왕조사≫(2002), ≪Q&A 한국사≫ ＜고대Ⅱ＞(2008)가 있으며, 한국 문화권에 관심을 갖고, ≪안동문화권≫(2003), ≪경주문화권≫(2004), ≪금강문화권≫(2005), ≪태백문화권≫(2005), ≪영산강문화권≫(2006) 등을 공동 집필했다. 이 밖에 ≪한국불교학연구총서≫(2003), ≪한국고대의 역사와 문화≫(2006)를 공동 집필·편찬하기도 했다.

목차

해설 

지은이에 대해 



화랑세기 서문 

제1세 위화랑(魏花?) 

제2세 미진부공(未珍夫公) 

제3세 모랑(毛郞) 

제4세 이화랑(二花郞) 

제5세 사다함(斯多含) 

제6세 세종공(世宗公) 

제7세 설화랑(薛花?) 

제8세 문노(文弩) 

제9세 비보랑(秘寶?) 

제10세 미생(美生) 

제11세 하종(夏宗) 

제12세 보리공(菩利公) 

제13세 용춘(?春) 

제14세 호림(虎林) 

제15세 유신공(庾信公) 

제16세 보종공(寶宗公) 

제17세 염장공(廉長公) 

제18세 춘추공(春秋公) 

제19세 흠순공(欽純公) 

제20세 예원공(禮元公) 

제21세 선품공(善品公) 

제22세 양도공(良圖公) 

제23세 군관공(軍官公) 

제24세 천광공(天光公) 

제25세 춘장공(春長公) 

제26세 진공(眞功) 

제27세 흠돌공(欽突公) 

제28세 오기공(吳起公) 

제29세 원선공(元宣公) 

제30세 천관(天官) 

제31세 흠언(欽言) 

제32세 신공(信功) 

화랑세기 발문 



해동고승전 권 제1, 유통 1-1 

순도(順道) 

망명(亡名) 

의연(義淵) 

담시(曇始) 

마라난타(摩羅難陀)　 

아도(阿道) 

법공(法空) 

법운(法雲) 



해동고승전 권 제2, 유통 1-2 

각덕(覺德) 

지명(智明)　 

원광(圓光) 

안함(安含) 

아리야발마(阿離耶跋摩) 

혜업(慧業) 

혜륜(慧輪)　 

현각(玄恪) 

현유(玄遊) 

현대범(玄大梵) 



옮긴이에 대해

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